독일 경건주의 운동

종교개혁 당시 루터와 개혁자들은 잘못된 가톨릭교회에 맞서 성경의 진리를 재발견하고 교리를 회복하는 일에 힘을 쏟았습니다. 그러나 약 150년이 지난 17세기 후반, 독일 루터교회는 그 생동감을 잃어가고 있었습니다. 종교개혁의 신학은 정통주의 신학자들 사이에서 정교한 교리 논쟁으로 굳어져 갔고, 30년 전쟁(1618-1648)이 남긴 상처와 국가교회 체제 아래서의 형식적 신앙생활은 교회를 메마르게 만들었습니다. 이처럼 화석화되어가는 교회를 바라보며 교리 중심의 정통주의에 반발하여 성도 개개인의 회심 체험과 경건한 삶, 교회의 영적 갱신을 부르짖으며 일어난 운동이 17세기 말에서 18세기에 걸친 독일 경건주의입니다.

정통주의자들이 바른 말씀과 교리의 확립에 최우선을 두었다면, 경건주의자들은 그 교리가 개인의 회심과 성경 묵상, 경건 훈련, 전도의 실천으로 열매 맺어야 한다고 강조하며 시대의 흐름을 바꾸어 나갔습니다. 이 운동을 이끈 대표적 인물로는 경건주의의 선구자로 불리는 요한 아른트(Johann Arndt, 1555-1621), 경건주의의 실질적 창시자 필립 야콥 슈페너(Philipp Jacob Spener, 1635-1705), 경건주의 꽃을 피운 아우구스트 헤르만 프랑케(August Hermann Francke, 1663-1727), 후기 경건주의를 이끈 인물은 니콜라우스 루드비히 폰 진젠도르프 백작(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700-1760)입니다.

그들은 초대교회의 생동성과 사랑과 능력을 사모하면서 예배의식과 교회 생활의 모든 분야와 신학에서부터 경건에 이르기 까지 많은 변화를 주었으며, 사회적, 문화적 삶에 깊은 발자취를 남기게 되었습니다. 그리고 신학과 교회에 있어서의 현저한 개혁을 추구했던 경건주의는 수많은 교파에 활력을 불어넣으며 지대한 영향을 끼쳤으며 누룩처럼 조용히 형식화되어가는 독일교회를 생명력있게 변화시켰습니다. 경건주의의 가장 큰 업적은 근대 선교운동을 촉발한 사건일 것입니다. 그들은 처음으로 복음 들고 바다를 건너 세계로 나갔습니다.

그러나 경건주의에는 그림자도 있었습니다. 체험과 감정을 지나치게 앞세우다 보니 교리에 대한 관심이 약화되었고, 극단적 감정주의와 신비주의적 일탈을 겪기도 했습니다. 경건의 열매를 강조하는 데 몰두한 나머지 정통 신앙고백의 중요성이 흐려졌고, 교리라는 울타리를 잃은 주관적 체험 강조는 훗날 계몽주의적 합리주의와 자유주의 신학이 자라날 틈을 뜻하지 않게 열어주기도 했습니다. 실제로 헤른후트 경건주의 속에서 자란 슐라이어마허가 훗날 자유주의 신학의 아버지로 불리게 된 것은 역사의 아이러니입니다. 그러므로 기독교는 말씀과 성령, 교리와 경험이 함께 균형을 이루어야 합니다. 말씀과 교리만 강조하면 지성주의와 죽은 정통주의로 흐를 위험이 있고, 성령과 체험과 실천적 경건만 강조하면 신비적 영성주의로 흘러 성화에만 몰두할 위험이 있습니다. 하지만 교리와 삶은 결코 나눌 수 없습니다. 참된 교리와 말씀 묵상은 성령의 역사를 통해 우리 영혼 가운데 참된 감정과 의지를 일으켜 참된 삶을 살아갈 능력을 공급합니다. 말씀과 성령, 삶과 교리는 따로 움직이지 않고 언제나 함께 가야합니다.